10月11日至15日，由中國藝術(shù)報(bào)社、北京市文聯(lián)主辦，北京城市山水畫研究會(huì)、《國畫家》雜志社、《藝術(shù)交流》雜志社、新疆恒正司法鑒定中心承辦的“北京城市山水畫研究會(huì)名家作品邀請展暨楊留義城市山水畫師生作品展”在中國文聯(lián)中國文藝家之家展覽館舉行。

中國文聯(lián)黨組成員、副主席李前光，原文化部副部長潘震宙，95歲的鐵道游擊隊(duì)隊(duì)員趙學(xué)志，武警天津市總隊(duì)原政委、少將王獻(xiàn)華，冰雪山水畫創(chuàng)始人、畫家于志學(xué)，中國文聯(lián)國際聯(lián)絡(luò)部主任董占順，中國文聯(lián)人事部主任鄭希友，中國文聯(lián)機(jī)關(guān)黨委常務(wù)副書記劉國強(qiáng)，中國美協(xié)分黨組成員、秘書長馬鋒輝，中國雜協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席唐延海，中國文聯(lián)機(jī)關(guān)服務(wù)中心主任郭希敏，中國文聯(lián)文藝志愿服務(wù)中心主任冀彥偉，中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)副理事長、秘書長向云駒，以及朱虹子、苗宏、鮑次立、孫德華、薛長緒、宋智勤、熊緯、徐岫鵑、居楊、鄭曉華、冉茂金、陳光宇、姚蓮瑞等中國文聯(lián)各單位負(fù)責(zé)人，中國藝術(shù)報(bào)社副總編輯余寧、副社長孟祥寧，北京城市山水畫研究會(huì)會(huì)長楊留義，天津美術(shù)出版社社長、《國畫家》雜志社總編輯楊惠東，新疆恒正司法鑒定中心主任王強(qiáng)等展覽主承辦單位負(fù)責(zé)人出席了于12日舉辦的開幕式。李前光、潘震宙、馬鋒輝、于志學(xué)、余寧、楊留義、楊惠東、王強(qiáng)共同為展覽啟幕。楊留義城市山水畫學(xué)術(shù)研討會(huì)同期舉辦。

本次展覽展出了北京城市山水畫研究會(huì)名家邀請作品和楊留義師生作品近100幅，畫家們在繼承傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上，對北京、上海、西安、杭州、澳門、青島、廣州、拉薩等著名城市進(jìn)行了創(chuàng)造性的描繪。畫家們滿懷激情地表現(xiàn)人與城市、人與自然、城市與自然之間的新關(guān)系和新平衡，用獨(dú)特的筆墨語言關(guān)注城市的個(gè)性、詩意的棲居、歷史的輝煌與時(shí)代的創(chuàng)造，生動(dòng)地展現(xiàn)新時(shí)代盛世中國的大美之境。

開幕式上，楊留義回顧了城市山水畫的發(fā)展歷程，并介紹了城市山水創(chuàng)作的主旨，他說：“城市山水畫是中國畫與新時(shí)代的融合，是以城市為主題的創(chuàng)新發(fā)展和新概念下的新課題。城市山水畫歌頌的是祖國的大好河山，表現(xiàn)的是自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大。”新時(shí)代以來，中國美術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要表征就是描繪人民群眾的嶄新精神面貌、繪就壯闊而豐富的時(shí)代畫卷，美術(shù)家們在主題性美術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作上聚焦聚力，一大批來自火熱現(xiàn)實(shí)生活、記錄美好時(shí)代的優(yōu)秀美術(shù)作品，為人民群眾所喜聞樂見。在這一時(shí)代洪流中，北京城市山水畫研究會(huì)多年來一直致力于城市山水畫的創(chuàng)作，并取得豐碩成果。

余寧表示，今天呈現(xiàn)的近100幅作品是在文藝工作座談會(huì)精神指引下生動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐結(jié)出的碩果，是七年來不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品在中國畫領(lǐng)域上的一個(gè)集中體現(xiàn)。以楊留義為代表的“城市山水畫家”們緊貼時(shí)代脈搏、扎根現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)新性繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫的筆墨技法和美學(xué)內(nèi)涵，開辟了以傳統(tǒng)水墨表現(xiàn)當(dāng)代城市、融通城市風(fēng)貌與山水寄情的中國畫創(chuàng)作新范式。

于志學(xué)在致辭中強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造的重要性，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活的關(guān)系。潘震宙則認(rèn)為，參展作品中的城市山水畫創(chuàng)作成果豐碩，展覽可以用“吞壯美山川之萬千氣息，吐城市新貌之勃勃生機(jī)”概括，給觀眾帶來新的藝術(shù)沖擊和藝術(shù)享受。

“城市發(fā)展是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢。從漫長的歷史進(jìn)程看是如此，從近代現(xiàn)代當(dāng)代以來是如此，從改革開放以來是如此，當(dāng)下更是如此。城市已經(jīng)成為繁復(fù)、遼闊、深邃的社會(huì)景觀、歷史景觀、文明景觀。既然‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’，在一個(gè)城市越來越發(fā)達(dá)的時(shí)代，中國畫的筆墨當(dāng)然就應(yīng)該表現(xiàn)城市，否則，‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’就是一句空話。所以，‘城市山水畫’的出現(xiàn)不是偶然的。”中國藝術(shù)報(bào)社總編輯康偉在評(píng)論文章中這樣寫。

本次展覽所展出的城市山水作品，在繼承傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上，對城市風(fēng)貌進(jìn)行了創(chuàng)造性藝術(shù)描繪，集中反映了當(dāng)代社會(huì)人與城市、人與自然、城市與自然之間的新關(guān)系和新平衡。作品關(guān)注人和自然的關(guān)系，作品中有自然情懷和生態(tài)意識(shí)；有深厚的歷史文化情結(jié)，在作品中關(guān)注城市發(fā)展演進(jìn)的歷史文脈；還有強(qiáng)烈的時(shí)代激情，細(xì)致觀察、研究城市的建筑風(fēng)格、空間格局、人文氣質(zhì)、生態(tài)氣象和城市個(gè)性，并很好地融入到作品之中。展出作品筆墨渾厚華滋、氣勢蒼勁磅礴、意境高古淵雅，讓觀者身臨其境的同時(shí)，也能感受到新時(shí)代城市山水畫的色彩與魅力。

美術(shù)評(píng)論家、《美術(shù)》雜志原執(zhí)行主編夏碩琦認(rèn)為，城市山水畫不是城市地圖，而是供人欣賞的藝術(shù)品，所以在城市山水創(chuàng)作中應(yīng)特別注意人文氣息，既可表現(xiàn)物質(zhì)建設(shè)的燦爛輝煌，亦不應(yīng)忘清雅的韻致與剪不斷的鄉(xiāng)愁：“城市山水畫家應(yīng)滿懷激情地去表現(xiàn)人與自然的和諧、詩意的棲居、歷史的輝煌與時(shí)代的高端創(chuàng)造。人造景觀與生態(tài)景觀在畫家人文情懷的濃情點(diǎn)染中所構(gòu)成的富有時(shí)代特殊美感的嶄新意境，正是誘人藝術(shù)魅力的源頭。”

作為中國城市山水畫開創(chuàng)者，文旅部東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心書記兼副主任、華夏文化遺產(chǎn)中國畫院院長、北京城市山水畫研究會(huì)會(huì)長楊留義從2016年起就開始了一發(fā)而不可收的城市山水畫創(chuàng)作，他以恢宏巨制與氣象盛大的城市風(fēng)光寫意而聞名于當(dāng)代畫壇，一系列作品更奠定了其作為城市山水畫家的地位和聲譽(yù)。他為諸多著名城市或歷史文化名城繪畫“城市山水畫”，如《澳門吉祥》《魅力北京世博園》《天驕西藏》《古都西安》《燕山攬勝》《嶗山攬勝圖》《長白攬勝》《最憶杭州》《江南明珠天目溧陽》等鴻篇巨制，蘊(yùn)含沉郁的內(nèi)力，令人常讀常新。

楊留義師生創(chuàng)作的城市山水畫，其共性是都有山有水有城，而且無一不是首先突出山水，使之保持山水畫的品質(zhì)，然后再巧妙布局城市物象——如楊留義創(chuàng)作的《廣州吉祥》用大片的紅渲染木棉花，使樹的山水地位得到強(qiáng)化，著名的小蠻腰和五羊雕塑，則在遠(yuǎn)眺之中風(fēng)姿綽約；《天驕西藏》則用絳紅將布達(dá)拉宮的紅宮和夕照下的群山互相呼應(yīng)，群山之紅彰顯了世界屋脊陽光之城的燦爛景觀，這些作品都很好地解決了城與山和水的關(guān)系。

楊留義描繪的每一個(gè)城市，都會(huì)充分顧及它的歷史、地理、環(huán)境、地標(biāo)性建筑——《最憶杭州》將雷峰塔、西湖、三潭印月置于畫面中心位置，遠(yuǎn)處才有隱約可見的城市樓群，其中又突出了G20峰會(huì)主建筑，可以說是融古今為一爐，而更多的篇幅還是給了青綠山水，甚至一處完全來自傳統(tǒng)山水畫的疊瀑；《旭日東升 大美青島》抓住青島大海日出的城市特點(diǎn)，以嶗山為山，以大海和點(diǎn)點(diǎn)漁帆為水，天際高懸一輪紅日，一片海濱城市建筑中，又突出五四廣場的紅色雕塑，以及棧橋、八大關(guān)等青島地標(biāo)，城市山水因此達(dá)到了賞心悅目的效果。

“楊留義把山水巧安排，把城與自然、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科技與生態(tài)、古典與時(shí)尚、城市與鄉(xiāng)村這些矛盾的對立的元素和諧地統(tǒng)一起來，讓它們協(xié)調(diào)地聚集在同一個(gè)空間，不僅和諧共生，而且實(shí)現(xiàn)審美的煥然一新。楊留義創(chuàng)造性地解決了城市山水畫面臨的諸多挑戰(zhàn)、矛盾和悖論，使“城市山水畫”成為獨(dú)樹一幟的山水畫新體裁、新品類、新風(fēng)格。”中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)副理事長兼秘書長向云駒說。在中國美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)主任、《美術(shù)》雜志社社長兼主編尚輝看來，楊留義的畫作多有“山高水長”“氣破天宇”和“北山初雪”的落款，更有“漢魂唐魄寫燕山”“漢魂唐魄寫江山”等的題跋，可見他的寫意是從對天地自然感懷而進(jìn)入主體精神表現(xiàn)的，而“漢魂唐魄寫江山”又表明他的這種寫意汲取的是中國漢唐古風(fēng)詩文的養(yǎng)分，他在筆墨里傳遞的已不是完全的現(xiàn)實(shí)觀照，而是從漢唐雄風(fēng)中汲取的一種博大氣象。

以楊留義為代表的一批致力于中國城市山水畫創(chuàng)作的畫家們，表現(xiàn)的是自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大，反映的是藝術(shù)家在提煉生活后的遷想妙得。在美術(shù)評(píng)論家、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員徐恩存看來，城市山水畫藝術(shù)盡顯出山川悠遠(yuǎn)，長風(fēng)浩蕩的宏大氣勢與境界，以感性生動(dòng)的生命形式，概括了山高水長與群峰巍峨的遼遠(yuǎn)與闊大，營造的是大山大水的蒼茫情調(diào)，流露出的是深層的生命旋律。

向云駒認(rèn)為，楊留義所“領(lǐng)銜”的城市山水畫創(chuàng)作，在當(dāng)代城市化生存環(huán)境中存續(xù)中國的山水畫文脈和山水精神，在當(dāng)代生態(tài)文明視野和精神中注入“天人合一”的生態(tài)理想和哲學(xué)意蘊(yùn)，在當(dāng)代城市發(fā)展中倡導(dǎo)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧和現(xiàn)代對古代的傳承，在當(dāng)代城市發(fā)展中重塑具有生態(tài)建設(shè)和生態(tài)文明的城市文化多元化、豐富化的發(fā)展模式。而在康偉看來，城市山水畫的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是是“天城合一”：“‘天城合一’由‘天人合一’而來；‘天人合一’的觀念是中國傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)，正是這一觀念，使得中國畫形成獨(dú)特的筆墨、圖式、審美體系。中國畫對‘天人合一’觀的表達(dá)，最突出的地方是人與自然的和諧。觀覽中國畫，莊子所言“天地與我并生，而萬物與我為一”、韓愈所言“心凝形釋，與萬化冥合”的審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)油然而生。”