2022年是榮寶齋成立350周年紀(jì)念，自康熙十一年（1672年）以來，從前身松竹齋到榮寶齋，再到1950年公私合營后的“榮寶齋新記”掛牌，榮寶齋不僅與齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染、關(guān)山月等老一輩丹青巨擘唇齒相依，更與郭沫若、張伯駒、啟功等文人名家結(jié)下深厚緣誼。榮寶齋不僅是書畫家與收藏家之間的橋梁，更是一座文化殿堂，無愧“民間故宮”的美譽(yù)。

值此榮寶齋350周年華誕，北京榮寶2022春季藝術(shù)品拍賣會傾情為海內(nèi)外新老藏家傾情獻(xiàn)上一場饕餮盛宴！在中國書畫專場有一件當(dāng)代著名琴人朱慧鵬的篆書佳作《成于樂》亮相。該件作品瑰異凝重，渾樸醇厚，欹中蘊(yùn)正，靜中蘊(yùn)動，具有俗筆百年不達(dá)的篆書藝術(shù)境界，不但是朱慧鵬寓琴道于書道的代表作，更具有超越書法本身的弦音入筆的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵。

縱觀古代文化史，中國歷代精通書法與古琴者眾，例如創(chuàng)制飛白書體的東漢學(xué)者蔡邕，著有《雜書琴事》且被譽(yù)為古代文學(xué)巔峰的蘇軾，楷書四大家之一的趙孟頫等等。琴書兼修，是古代名士的標(biāo)志性特征之一。

身為朱子后裔的朱慧鵬，堪為當(dāng)代琴人的杰出代表，他續(xù)借前賢脈絡(luò)，為學(xué)勤勉不懈，疏通至遠(yuǎn)，深得中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不僅以琴修身養(yǎng)德，更兼修書法，尤擅篆書。

朱慧鵬的篆書創(chuàng)作，從散氏盤入手，求篆于金，精研《散氏盤》《大盂鼎》《史墻盤》《毛公鼎》以及《虢季子白盤》等藝術(shù)源泉，經(jīng)過消化、吸收，形成了遒勁古厚、雅逸中正的藝術(shù)風(fēng)貌，其作品渾厚含蓄，結(jié)體錯(cuò)落，筆態(tài)自然，可謂天趣橫生，耐人尋味。欣賞朱慧鵬的大篆書法可見他的筆觸變化多樣，形神雅逸，在保留大篆圓轉(zhuǎn)勁健筆意的同時(shí)，用富含粗細(xì)變化的線條，還原了大篆書體樸拙自然的美感，又飽含著一股清逸之氣，似琴樂徐徐而來。

本件《成于樂》是朱慧鵬書法中的經(jīng)典之作，以散氏為體，以金文為勢，中鋒裹毫，澀行慢進(jìn)，筆力遒勁，樸茂圓渾，章法空間平中寓奇，一氣呵成，得先秦文字之神，是不可多得的佳作。

古琴與書法在藝術(shù)表現(xiàn)上具有共通性，這種共通性的基礎(chǔ)是藝術(shù)形式的抽象性，無論是象天與法地，亦或言志與怡情，古琴與書法都能夠建立情感上的強(qiáng)鏈接。歷代琴人書法，也因?yàn)檫@種共通性和強(qiáng)鏈接，呈現(xiàn)出與一般書家不同的特點(diǎn)，具有更廣泛的藝術(shù)內(nèi)涵和更強(qiáng)的藝術(shù)超越性。

本季榮寶春拍呈現(xiàn)的這件《成于樂》，呈現(xiàn)出一種以弦音入筆的獨(dú)特藝術(shù)面貌，是古琴藝術(shù)與書法藝術(shù)融合共通的典型性作品，從中可以體味到琴書和鳴的深蘊(yùn)雅意，亦帶有朱氏書風(fēng)的特質(zhì)。

在字法上，朱慧鵬注重字形的完整和潔凈，強(qiáng)調(diào)同一性和穩(wěn)定性，同時(shí)亦注重虛實(shí)、方圓、曲直的變化，呈現(xiàn)出琴人書法與一般書家不同的結(jié)字風(fēng)格。在筆法上，用筆強(qiáng)調(diào)以中鋒為核心，追求剛中寓柔，平而不板，留而不滯，圓而不滑，重而尤貴，呈現(xiàn)出如蟲嚙木、萬歲枯藤的線條質(zhì)感，如同在一具傳世千年的唐琴上流淌出的廣陵古曲，回味悠長。

“成于樂”語出《論語·泰伯》，“興于詩，立于禮，成于樂”被古人視為完善個(gè)人修養(yǎng)的三部曲。由于“眾器之中，琴德最優(yōu)”，所以自漢代以降，古琴逐漸成為歷代文人修身養(yǎng)德通向“成于樂”境界的重要工具，對于“成于樂”思想內(nèi)涵朱慧鵬的理解尤為深刻，在其著作《聽琴經(jīng)》第三章中講到：“琴德立以中，明以正，失于過與不及。若琴人蓄養(yǎng)于其身，心性合道，順隨自然，得中和，養(yǎng)正性，禁嗜欲，驅(qū)淫邪，所發(fā)琴音中正平和，化萬物以同和�！�

作為當(dāng)代琴人的杰出代表，其在傳統(tǒng)古琴藝術(shù)弘揚(yáng)方面所做出的貢獻(xiàn)，在當(dāng)代琴界亦堪為表率。朱慧鵬于2012年完成了琴學(xué)史上首部以圖文并茂的形式將南北古琴制作工藝和絲弦制作工藝集為一體的斫琴專著《斫琴法式》。該書獲得了重要的國家級圖書獎項(xiàng)，入選“三個(gè)一百”原創(chuàng)圖書出版工程。在琴界具有廣泛的影響力，推動了當(dāng)代古琴與絲弦制作的繁榮發(fā)展，被稱為“教科書式的斫琴專著”，坊間更是戲稱為斫琴的“葵花寶典”。

2020年，朱慧鵬又出版了花費(fèi)十年時(shí)間撰寫的我國文化歷史長河中的首部古琴哲學(xué)專著《聽琴經(jīng)》，從琴道和琴德入手，用“本”“宗”“法”“用”四個(gè)方面對古琴哲學(xué)和古琴美學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)性總結(jié)和論述。繼《禮記》揭示了樂與禮、社會、人之間關(guān)系的2000多年后，《聽琴經(jīng)》進(jìn)一步深入闡述了禮樂作為中國文化精髓的當(dāng)代意義，是中國琴學(xué)史上最經(jīng)典的著作之一。

此外，少習(xí)太極并有十多年軍旅生涯的朱慧鵬，化劍為琴，參考青銅古劍的式樣，創(chuàng)制了劍式琴。較唐琴之宏偉富麗、宋琴之樸素簡約、元琴之明朗勁健、明琴之儒雅俊逸、清琴之奢華繁復(fù)，朱慧鵬創(chuàng)制的劍式琴形制雋永瑰麗，典雅蘊(yùn)藉，琴身的線條更加洗練，帶有寶劍狹長的輕靈雅逸之勢，同時(shí)又不顯得過于鋒銳。劍式琴不但是對中國傳統(tǒng)琴道的傳承和發(fā)揚(yáng)，更是對歷代文人最高理想的當(dāng)代闡述，呈現(xiàn)出劍膽琴心，以歌正氣的崇高思想境界。

長期的藝術(shù)實(shí)踐和卓越的文化貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了朱慧鵬深厚的琴學(xué)素養(yǎng)，也造就了他“成于樂”的境界。大篆書法《成于樂》，除了外在的書法藝術(shù)表現(xiàn)之外，更蘊(yùn)含了朱慧鵬對“成于樂”包含的深刻人生修養(yǎng)和哲理內(nèi)涵的領(lǐng)悟與解讀，這也使得本次榮寶春拍中的這件作品具有了超越書法本身的、更豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。